Ислам - религия мира или жестокости? Что говорит Коран? 

1. Почему так много террористов-мусульман, которые стали причиной смерти невинных людей и даже детей? Что такое джихад? Это целых два вопроса. Начнем со второго. Всем известно, что «джихад» – это борьба, в основном военные действия: с оружием и с кличем «Бей неверных!» броситься в атаку. Но арабский – это удивительный язык, имеющий особый словообразующий механизм. Корневая основа, хоть и изменяется от слова к слову, но ядро смысла, сути, само понятие остается и присутствует во всех однокоренных словах. Итак, посмотрим, какие же «родственники» у этого кровожадного с виду слова. Стараться, усердствовать, трудиться, усилие, борьба… (Кстати, слово «война» имеет совсем другую родню.) Над чем же надо так усиленно трудиться? Читаем: «О, те, которые уверовали! На вас – забота только о ваших душах. Не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо». (5:104) Думаю, после этих слов разумный человек начнет работать над собой. Хотя: «…в тех, которые уверовали, она (ниспосланная сура) увеличила веру, и они радуются. У тех же, в сердцах которых болезнь, она прибавила скверну к их скверне…» (9:125-126) Вообще, в Коране красной нитью проходит сосредоточение на внутреннем мире человека: разум, вера, душа, радость, спокойствие, болезнь, гнев … Но было бы несправедливым опустить упоминания о действительно военных действиях. Да, много в этой книге инструкций по ведению сражений. Но с постоянным акцентом на ответные действия, возмездие, причем, обязательное условие – «тем же». Тем же, чем были обижены. Одним словом, если фашисты напали на Советский Союз, то советский солдат по Корану вел справедливое освободительное сражение, в отличие от его противника. Вот и все. А дальше – каждый выбирает сам, чему следовать. 2. Почему мусульманину позволительно жестоко обращаться с женой, выгнать ее на улицу или избивать? Мусульманину не позволяется жестоко обращаться даже с животными, не то, что с женой: «Обходитесь с ними достойно», – сказано о женах в суре «Женщины» (4:23). Не стоит думать, что для верующего человека слово «достойно» означает избиение и притеснение собственной жены. 3. Почему в Раю мужчинам уготовлена лучшая участь, чем женщинам? Коран говорит следующее: «Те же, кто уверовали и творили благое – им полностью воздаст Он их награды и увеличит им от Своей щедрости. А тех, которые возносились и возгордились, Он накажет мучительным наказанием», – как тут ясно видно разделение идет не на мужчин/женщин, а на верующих и гордецов. 4. Почему женщина не может чувствовать себя комфортно в исламской стране, если не носит хиджаб? Потому что женщина без хиджаба в Саудовской Аравии все равно, что женщина в бикини в московском метро. Ну, кому-то и так комфортно. 5. Почему мусульмане так воинственно настроены к людям других религий, и считается ли неверный человеком низшего сорта? «О вы, которые уверовали! …не говорите тому, кто предложит вам мир: «Ты – неверующий!» Таковы были вы раньше, но Аллах оказал вам милость...» (4:96) Одним словом, не нам судить о том, кто лучше или хуже качеством из людей. Наше дело – следить за своей душой и поведением, а рассудит нас всех Судья. И уж, тем более, нельзя силком навязывать свою религию, ибо «Нет принуждения в религии» (2:256). 6. Почему мусульмане не пьют алкоголь и не едят свинину, но при этом позволяют себе курить и употреблять наркотики? «Кто делает благо – для своей души; а кто делает зло – против нее» (45:14). Это в лучшем случае, когда по глупости. А это: «Поистине, лицемеры – в нижнем слое огня…» (4:144) – в худшем, когда, так сказать, со знанием дела. 7. Почему в Исламе разрешено убийство человека? Потому что, к сожалению, люди имеют обыкновение нападать друг на друга. И мать, которая убила преступника, защищая своего ребенка… закончите предложение сами. Но это, конечно, крайний случай. А вообще: «Кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех, а кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех»(5:35), – так что, поосторожнее надо с душами. «Поистине, Аллах не любит преступающих!» (5:89)   И в заключение ко всему вышесказанному: